казания русского народа

 собранные Иваном Петровичем Сахаровым

Глава 40, вопросъ 16. Въ мирскихъ свадьбахъ играют глумотворцы, и органники, и смъхотворцы, и гусельники, и бъсовския пъсни поютъ. И как къ церкви вънчатися поъдутъ, священникъ со крестомъ будетъ, а предъ ним со всъми тъми играми бъсовскими рыщутъ, а священники имъ о томъ не возбраняютъ, и священникомъ о томъ достоитъ запрещати.— Вопросъ 17. Да въ нашемъ же православии тяжутся, и нъцыи же не прямо и поклепавь, крестъ цьлуютъ или образа святыхъ, и на поли бьются, и кровь проливаютъ, и въ тъ поры волхвы и чародъйни-ки отъ бъсовскихъ научений пособие имъ творятъ, кудесы быотъ, и въ Аристотелевы врата и въ Рафли смотрятъ, и по звъздамъ и по планетамъ глядаютъ и смотрятъ дней и часовъ, и тъми дьявольскими дъйствы миръ прель-щаютъ и отъ Бога отлучаютъ, и на тъ чарования надъяся поклепца и ябедникъ не мирится, и крестъ цълует и на поли бьются и, поклепавъ, отбиваютъ.— Вопросъ 19. Да по дальнымъ странамъ ходятъ скоморохи, совокупляяся ватагами многими по шестидесятъ, и по семидесятъ и до ста человъкъ, и по деревнямъ у крестьянъ сильно ъдять и пьютъ, и из клътей животы грабятъ, а по дорогамъ людей разбиваютъ.— Вопросъ 20. Да дъти боярские и люди боярские и всякие бражники зернью играютъ и пропиваются, ни службы не служатъ, ни промыш-ляютъ, и отъ нихъ всякое зло чинится: крадутъ и разбиваютъ и души губятъ и то бы зло искоренити.— Вопросъ 21. Да по погостамъ и по селамъ и в во-лостяхъ лживые пророки, мужики и жонки, и дъвки и старый бабы, наги и босы, и волосы отростивъ, рас-пустя, трясутся, и убиваются, а сказываютъ, что имъ является св. Пятница и св. Анастасия, и велятъ имъ заповъ-дывати канунъ засвъчивати; онъ же заповъдываютъ христианомъ въ среду и въ пятницу ручнаго дъла не дъла-ти, и женамъ не пряти, и платия не мыти, и камения не разжигати, и иныя заповъдываютъ богомерзкия дъла творити, кромъ Божественнаго писания; то бы тъмъ на-гимъ и босымъ и лживымъ пророкомъ путь запретити, чтобы миръ не соблазняли.— Вопросъ 22. Злыя ереси, кто знаетъ ихъ и держатся: Рафли, Шестокрылъ, Вороно-гай, Остромий, Зодий, Алманахъ, Звъздочетие, Аристотель, Аристотелевы врата, и иные составы и мудрости еретическия и коби бъсовския, которыя прелести оть Бога отлучаютъ, и въ тъ прелести въруючи, многихъ людей отъ Бога отлучаютъ и погубляютъ.— Вопрос 23. Въ Троицкую субботу по селамъ и по погостамъ сходятся мужи и жены на жальникахъ и плачутся по гробамъ съ великимъ кричаниемъ, и егда учнутъ скоморохи, и гудцы и прегуд-ницы играти, они же, отъ плача преставше, начнуть ска-кати и плясати и въ ладони бити, и пъсни сатанинския пъти; на тъхъ же жальникахъ обманщики и мошенники.— Вопросъ 24. Русалии о Иоаннъ днъ, в навечерии Рождества Христова, и Крещения сходятся мужи и жены и дъвицы на нощное плещевание, и на безчинный говоръ, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкия дъла, и бываетъ отрокомъ осквернение и дъвамъ растлъние, и егда нощь мимо ходить, тогда отходять къ ръцъ съ великимъ кричаниемъ, аки бъснии, умываются водою; и егда начнуть заутреню звонити, тогда отходятъ въ домы своя, и падаютъ, аки мертвии, отъ великого хлохота-ния.— Вопросъ 25. А о ВелицЪ дни окличка, на Радоницю и Вьюнецъ и всякое въ нихъ бЪсование. И о томъ отвЪтъ. Чтобы о Велицъ дни оклички и на Радуницы не творили, и скверными ръчьми не упрекалися, и о томъ священни-комъ дътемъ своимъ духовнымъ запрещати, чтобъ впредь таковая не творили.— Вопросъ 26. А въ великий четвер-токъ порану солому палятъ и кличутъ мертвыхъ; нъкото-рые же невъгласи попы въ великий четвергъ соль подъ нрестолъ кладуть и до седьмаго четверга по Велицъ дни тако держать, и ту соль даютъ на врачевание людемъ и скотомъ.— Вопросъ 27. В первый понедъльникъ Петрова поста въ рощи ходятъ и въ наливки бъсовския потЪхи дЬяти. И о томъ отвЪтъ. Чтобы православные христиане въ понедъльникъ Петрова поста въ рощи не ходили и въ наливкахъ бъсовскихъ потЬхъ не творили, и отъ того бъ въ конецъ престали, понеже то все еллинское бъсование, прелесть бъсовская; и того ради православнымъ христиа-номъ не подобаеть таковое творити.

Глава 26. О училищахъ книжныхъ по всЪмъ гра-домъ. И мы о томъ по церковному совъту соборнъ уложили въ царствующемъ градъ Москвъ и по всъмъ гра-домъ: тъмъ же протопопомъ и старъйшимъ священни-комъ и со всъми священники и дьяконы, коемуждо во своемъ градъ по благословении своего святителя изби-рати добрыхъ священниковъ и дьяконовъ и дьяковъ, же-натыхъ и благочестивыхъ, имущихъ въ сердца страхъ Божий, могущихъ и иныхъ пользовати, и грамотъ бы и чести и писати горазды были, и у тъхъ священниковъ и дьяконовъ учинити въ домЪхъ училища, чтобъ священни-цы и дьяконы и всъ православные христиане въ коеждо градъ предавали имъ своихъ дътей на учение грамотъ, и на учение книжнаго письма, церковнаго пъния псалтыр-наго и чтения налойнаго, и тъ бы священники, дьяки, избранные учили своихъ учениковъ страху Божию и грамотъ, и писати и пъти и чести со всякимъ духовнымъ наказа-ниемъ, наипаче же всего учениковъ бы своихъ брегли и хранили во всякой чистотъ, и блюли ихъ отъ всякаго растлъния, наиначе отъ сквернаго содомскаго гръха и рукоблудия и отъ всякия нечистоты, чтобъ имъ вашимъ брежениемъ и поучениемъ пришедъ въ возрасть достой-нымъ быти священническому чину. Да учениковъ же бы естя своихъ во святыхъ Божиихъ церквахъ наказывали и поучали страху Божию и всякому благочинию, псалмо-пънию, и чтению, пъти и канорхати по церковному чину, учили бы есть своихъ учениковъ грамотъ довольно, сколько сами умъют, и силу бы сказывали по данному вамъ отъ Бога таланту, ничто же скрывающе, чтобы ученицы ваши книги учили всъ, которыя соборная святая церковь приемлетъ, чтобы потомъ впредь могли не токмо себя, но и прочихъ поучати, и учити страху Божию о всъхъ полезныхъ. Тако же бы учили своихъ учениковъ чести и пъти и писати, сколько сами умъютъ, ничто же скрывающе, но отъ Бога мзды ожидающе, а здъ отъ ихъ родителей дары и почести приемлюще по ихъ достоинству.

Глава 28. О книжныхъ писцахъ. Такожде, которые писцы по градомъ книги пишутъ, и вы бъ имъ велъли писати съ добрыхъ переводовъ, да написавъ, правили, потомъ же бы продавали; а не правивъ бы, книгъ не продавали; а который писецъ написалъ книгу, продастъ не исправивъ и вы бы тъмъ возбраняли съ великимъ запрещениемъ. А кто у него неисправленную книгу купить, и вы бы тому потому жъ возбранили съ великимъ запрещениемъ, чтобы впредь тако не творили. А впредь, когда таковые обличены будутъ, продавецъ и купецъ, и вы у нихъ тъ книги имали даромъ, без всякаго зазора, да исправивъ, отдали бы въ церковь, которыя будутъ церкви книгами скудны. Да видяще таковая вашимъ брежениемъ и прочие страхъ приимуть. И вы о всъхъ тъхъ, предреченныхъ церков-ныхъ чинъхъ, и о честныхъ иконахъ, и о святыхъ кни-гахъ, о всемъ о томъ потщалися совершити и исправити, елика ваша сила, и за то отъ Господа Бога великую мзду восприимите, отъ благочестиваго государя хвалу и честь, отъ нашего смирения соборное благословение, а отъ всего народа благодарение и хваление за ваши священнические труды и подвиги. А аще сия съ благодарениемъ и хоте-ниемъ сердечнымъ исправити потщитеся, то съ радостию ожидайте сугубые мзды отъ Бога царства небеснаго, по реченному Христову словеси: добрый мой рабе, благий и върный о малъ ми бысть въренъ, надъ многими тя поставлю. Вниди въ радость Господа своего — и прочее. Сия убо до здъ священству вашему написахомъ.

Глава 92. ОтвЪтъ о игрищахъ еллинскаго бЪсования. Еще мнози отъ неразумия простая чадь православ-ныхъ христианъ во градъхъ и въ селъхъ творятъ еллин-ския бъсования, различныя игры и плясание, противъ праздника Рождества Христова, великаго Иоанна Предтечи и въ нощи на самый праздникъ, весь день и до нощи, мужи, и жены, и дъти, въ домъхъ и по улицамъ обходять и по водамъ глумлы творятъ всякими плясаньями и игра-нии гусльми и иными многими виды, сиръчь играми и скаредными образовании. Еще же и пьянствомъ подобие же сему творятъ во днъхъ и въ навечерии Рождества Христова, и въ навечерии Василия Великаго, и въ навечерии Богоявления. А индъ и инымъ образомъ таковая непотребная дъла творятъ въ Троицкую субботу, и заговънь Петрова поста въ первый понедъльникъ ходятъ по се-ломъ, и по погостомъ, и по ръкамъ на игрища, тамъ же неподобная еллинекая бъеования творятъ, и тъмъ Бога прогнъвляютъ, въ невъдънии согръшаютъ простая чадь, никъмъ же возбраняеми, ни обличаеми, ни запрещаеми, ни отъ священниковъ наказуеми, ни отъ судей устра-шаеми таковая творятъ неподобная дъла, святыми отцы отреченная. Вмъсто же сего бъеования отнынъ и впредь подобаетъ православнымъ христианомъ за таковые святые и честные праздники по святымъ церквамъ Божиим на молитвъ упражнятися и пъниемъ Божественнымъ услаждатися, и святаго почитания Божественнаго со вниманием слушати, и на Божественныхъ литургияхъ со страхомъ стояти, и потомъ брашномъ и питиемъ въ до-мъхъ стоихъ учрежатися вкупъ о Бозъ ликоствующе съ священническимъ чиномъ, и съ друга своими, и мало-мощнихъ питающе и веселящеся во славу Божию, а не въ пиянство, яко же и въ прочие Господские праздники. И того ради, по священным правиламъ и по заповъди св. отецъ, отнынъ и впредь православнымъ христианомъ на таковая древняя еллинская бъеования не исходите, ни по городомъ, ни по селомъ, ни по ръкамъ, и о томъ благочестивому Царю по всъмъ градомъ и по селомъ своя царская заповъдь учинить, чтобъ православные христиане на таковое бъенование еллинское впредь не исходили, чтобы то еллинское бъенование отнынъ, Божиею благодатию, и во твое христолюбивое царство попрано было до конца.

Глава 97. ОтвЪтъ о милостыни и о ругЬ по многимъ монастырямъ. А по нъкоторымъ монастырямъ, отецъ, твой, государев, князь великий Василий Ивановичъ всея Русии самодержецъ, давалъ милостиню въ приказъ, а не въ прокъ, и хлъбъ, и соль, и деньги, и воскъ на свъчи, и медь на кутью и пшеницу на просвиры. И послъ того мати твоя, государыня великая княгиня Елена несполна въ приказъ же, а не въ прокъ давала не по вся годы: а пос-лъ твоея матери и великия княгини, до твоего царскаго возраста, многие монастыри грамати поймали по вся годы имать милостыню въ прокъ в ругу; а иные монастыри и церкви многая приходный вновь въ тъ же времена граматы поймали ругу имать изъ казны; а у тъхъ монастырей и села есть и иные доходы, а у приходныхъ церквей приходу есть улица, а у иныхъ села, и огороды, и сады, и пожни, и иныя пошлины, и лавки поземныя, да и твою царскую ругу устроили себъ же въ тъ же времена изъ казны до твоего царскаго возраста. И о томъ тебъ, государю, благочестивому царю, велъти обыскать известно: по кото-рымъ будеть монастырямъ, по большимъ и менылимъ, и по убогимъ мъстамъ твой приснопамятный государь, князь великий Василий Ивановичь всея Русии, давалъ въ прокъ милостыню, и тебъ бъ, государю, и нынъ по тЬмъ монастыремъ по тому жъ давати милостыни въ прокъ; а по которымъ монастыремъ давалъ отецъ твой милостыню въ приказъ, а будутъ у тъхъ монастырей села и доходы, и мочно имъ безъ тое руги прожити, и то государь въ твоей царской воль: дати или отложити? А которымъ будеть убогимъ монастырямъ, и святымъ церквамъ и убогимъ мъстамъ без твоея руги впредь прожити невозможно, а отецъ твой милостыню въ приказъ давалъ, а у тебя царя всъ граматы поймали многие, что имъти милостыни въ прокъ, и тебЬ, государю, благочестивому царю, и о томъ велъти обыскати извъетно: которымъ будетъ убогимъ монастырямъ и церквамъ мочно безъ той руги прожити, и то, государь, въ твоей царской волъ. А которымъ будетъ убогимъ монастырямъ и святымъ церквамъ безъ твоей руги прожити невозможно, и тебъ бы, благочестивому царю, достойно и праведно таковыхъ пожаловати. Да и прочие монастыри и мъста, и св. церкви, неимущимъ ни откуду помощи устроити въ свое христолюбивое царство. А которые ружные попы и диаконы времянники въ ны-нъшняя лъта причли къ соборомъ своихъ поповъ и диа-коновъ, да и руги имъ и милостыню изъ царския твоея казны устроили безъ твоего царскаго въдома, и тъхъ всъхъ поповъ и диаконовъ отставити и руги имъ царския не давати, и за столы ихъ не пущати, а жити имъ и молити Бога по старинъ, у своихъ церквей.

Глава 99. Лъта 7059, сентября в 15. Говорилъ со ца-ремъ и великимъ княземъ отецъ его, Макарий, митро-политъ всеа Русии: приговорилъ еси государь съ нами прежъ сего со своими богомольцы, со архиепископы и епископы, о слободахъ нашихъ митрополичьихъ, и архи-епискошшхъ и епископлихъ и о монастырскихъ, что сло-бодамъ всъмъ новымъ тянути съ городскими людьми во всякое тягло и съ судомъ, мы нынъ тотъ приговоръ помним, что въ новыхъ слободахъ вЬдаетъ Богъ да ты, царь государь, опричь суда; а нынъ намъстники твои царевы государевы и властели возлъ техъ новыхъ приходцовъ и старыхъ слобожанъ хотятъ судити, и въ томъ тъмъ сло-божаномъ нашимъ запустъти: а прежъ сего, государь, твои намъстники и волостели нашихъ слобожанъ не суживали. И ты бъ, государь, своимъ намъстникомъ и во-лостелемъ и впредь нашихъ слобожанъ не велълъ судити. А нынъ твой царский приговоръ съ нами, что въ тъ новыя слободы вышли посацкие люди послъ отписи, и тъх бы людей изъ новыхъ слободъ вывести въ городъ на посадъ. И о томъ вЬдаетъ Богъ да ты, государь, как тебъ о нихъ Богъ извъститъ. И впредь бы митрополитомъ, и архиепископомъ, и епископомъ, и монастыремъ держати свои слободы по старинъ о судъ и о всякихъ дълъхъ по преж-нимъ граматамъ; а новыхъ бы слободъ не ставити, и дворовъ многихъ въ старыхъ слободахъ не прибавливали, развЪ отъ отца дЪтемъ или отъ тестя зятю, или отъ брата брат выставливалися и своими дворы жити. А опричнымъ прихожимъ людемъ, градскимъ и сельскимъ, въ тъхъ старыхъ слободахъ новыхъ дворовъ не ставити, а въ которыхъ слободахъ дворы опустъютъ, и въ тъ дворы называти людей сельскихъ пашенныхъ и не пашенныхъ, по ста-ринъ, какъ прежъ сего было, а отказывати тъхъ людей о сроцъ Юрьевъ дни осеннем, по цареву же указу, по старинъ же. А съ посаду впредь градскихъ людей въ слободы не называти и не приимати, развъе казаковъ, нетяг-лыхъ людей, а изъ слободъ изъ митропольихъ, и архи-епископлихъ, и епискошгахъ, и изъ монастырскихъ, которые крестьяне хотятъ идти въ городъ на посадъ, или въ села жити, и тъмъ людемъ идти вольно, о строцъ же о Юрьевъ дни, отказомъ, по нашему царскому указу.