Мифологический Словарь

ОСНОВНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ И ТЕРМИНЫ

ВРЕМЯ МИФИЧЕСКОЕ

в мифологии «начальное», «первое» время, «правремя», предшествующее эмпирическому (историческому) профанному времени.

Во В. м. первопредками, демиургами, культурными героями были созданы нынешнее состояние мира и образцы и санкции социального поведения. В. м.— время первотворения, первопредметов и перводействий, оно отражено прежде всего в космогонических, антропогонических, этиологических мифах (ср., например, сферу действий Ворона и его семейства). Для мифологического мышления В. м. представляется сферой первопричин последующих действительных эмпирических действий, объяснение устройства вещи тождественно рассказу о том, как она делалась, описание окружающего мира равно изложению истории его творения.

Время мифическое является первоисточником не только причин, архетипических первообразов, но и магических духовных сил, к-рые, будучи активизированы ритуалами, инсценирующими события В. м. (особенно во время календарных праздников, инициации и т. п.), продолжают поддерживать порядок в природе и в обществе.

Распространены представления, что магическая эманация В. м. доходит до живых носителей мифа через ритуалы и сны (ср. алъчера, «время сновидений» у аранда). Категория В. м. особенно характерна для архаических мифологий, но трансформированные представления о нем встречаются и в развитых мифологиях, например, как золотой век либо как зпоха х а о-с а, подлежащая упорядочению силами к о с м о с а. Мифологические начальные времена язляются фоном в архаической эпике («С т а р ш а я Э д д а», «Энума Элиш» и др.). В классических формах эпоса время аналогично В. м. также представляется как начальное, как время действия предков, предопределивших последующий порядок (ср. эпоха короля Артура, эпоха Яо и Шуня и т. д.).

Линейная модель Времени Мифического (дихотомия «начальное время/эмпирическое время») была дополнена циклической моделью времени, чему способствовали ритуальное повторение событий В. м., а также календарные мифы и развитие представлений об умирающем и воскресающем боге. С циклической моделью времени связаны мифы о циклической смене цепи мировых эпох (ср., например, представления о смене юг, кальп). В эсхатологических мифах возникает также образ конечных времен, гибели мира, подлежащего или не подлежащего затем циклическому обновлению (ср., например, Рагнарёк, учение Мани и др.).