Мифологический Словарь

ОСНОВНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ И ТЕРМИНЫ

ВОЛШЕБСТВО

магия, колдовство, чародейство, сверхъестественная способность при посредстве ритуала воздействовать на мир и человека.

В низшей мифологии этой способностью наделялись люди, заключавшие союз с нечистой силой, дьяволом — ведьмы, колдуны, оборотни (см. также венг. Босоркань, литов. Рагана, груз. Кудиани, слав. Волкодлаки и т. п.): заклинаниями (заговорами) и магическими действиями они насылают порчу на людей и скот, губят урожай. В мифах божества, связанные с Волшебством (магией), имеют, как правило, демонический характер — таковы греч. Геката, богиня мрака и чародейства, скандинавский Один — шаман и бог воинского неистовства, Тескатлипока — бог ночи, покровитель колдунов и жрецов у майя и т. л.

В различных мифологических сюжетах В. связано с порчей и т. п. (ср. греч. Кирку, превращающую людей в животных, Исиду, насылающую змею на бога Ра, и т. п.), часто — с предсказаниями и т. п.: ср. Аэндорскую волшебницу, предсказавшую судьбу Саулу, скандинавскую вёльву, предрекшую Одину гибель богов, и др. Волшебницы — от слав. Бабы Яги до греч. Медеи — могут выступать в качестве помощниц героя (ср. представления о черной — вредоносной — и белой магии).

С Волшебством и магией, помимо собственно волшебников и магов, могут быть связаны др. категории мифологизированных персонажей, прежде всего — специалисты по ритуалам (шаманы, жрецы), а также ремесленники,, чье искусство приравнивалось к магическому знанию — кузнецы и др. Магическое искусство высоко оценивалось в разных традициях, ср. представление о майе, волшебной способности к «перевоплощению в индийской традиции, с дао в китайской мифологии и способности обрести бессмертие (см. Восемь бессмертных, сянъ); «магико-юридической функцией» наделялись высшие боги в ряде индоевропейских пантеонов (Варуна и Митра в ведийском, Один в скандинавском и т. д.) — ср. Исиду и Тота — чародеев и целителей, Легба у фон и т. п. Характерны представления о магических снадобьях, «молодильных яблоках», травах и т. п. (моли у греков, папътао у китайцев, плакун-трава у русских, мандрагора и др.).

Магические знания соотносились со знанием космогонических, в т. ч. антропогонических мифов: распространенный мотив заговоров — перечисление основных элементов и стихий мироздания и соотнесение их с частями тела человека (ср. астрологию и т. п. способы прорицаний). В представлениях, связанных с теистическими религиями, В. получает негативную оценку — ср. сюжет Фауста, обретающего власть над Мефистофелем, чародея и чернокнижника, осужденного на адские муки, в немецких народных книгах 16 в.

В дуалистической иранской мифологии чародей Афрасиаб — главный противник праведных правителей Кейянидов, враг зороастризма. В библейской традиции подлинно лишь чудо, знаменующее могущество Бога: египетские маги оказались в состоянии повторить знамение, явленное Аароном, их посохи также превратились в змей, но посох Аарона пожрал ложные фетиши; ср. противопоставление Симона мага как лжечудотворца апостолу Петру и т. п.