1001 забытое чудо. Книга проклятых.

ЧАРЛЬЗ ФОРТ

                           Автор думает, что эти черви были вымыты на

поверхность почвы дождем, который  прошел перед этим. Scientific

American, 21 февраля 1891 года: "Этой зимой в некоторых  частях

района Вэлли Бэнд, округ Рэндолф, штат Вашингтон, часто

наблюдалось загадочное  явление. Снежная корка два или три раза

покрывалась червями, напоминающими  обыкновенных озимых

червей (гусеница озимой совки). Откуда они появились, если только 

они не выпали вместе со снегом, необъяснимо". В журнале Scientific

American от 7 марта  1891 года редактор говорит, что похожих

червей видели на снегу близ Утики, штат НьюЙорк, и в округах

Онейда (Oneida) и Херкимер. Экземпляры червей были посланы в 

Вашингтон в Департамент Сельского хозяйства. Снова два вида или

полиморфизм. Согласно  профессору Райли, это не полиморфизм,

"но два разных вида", в чем, в силу наших данных,  мы

сомневаемся. Один вид был больше другого, отчетливо

зафиксированы цветовые  различия. Один назван личинками

обыкновенного жука-солдатика, а второй - "видимо,  является

разновидностью бронзовой озимой совки". Никакой попытки

объяснить, как они  оказались в снегу, не сделано.

                   Падение больших количеств личинок жуков близ города

Мортань, Франция, в мае  1858 года. Личинки были неживыми,

словно от холода (Proceedings of the Royal  IrishAcademy, 1858 г.).

                   Transactions of the Entomological Society of London,

1871

г., 183, отмечают "снегопад с  личинками" в Силезии в 1806 году;

"появление большого количества личинок в снегу" в  Саксонии в

1811 году; "личинок, найденных живыми на снегу" в 1828 году;

личинок и снега,  которые "падали вместе", в Эйфеле 30 января

1847 года; "падение насекомых" 24 января  1849 года в Литве;

находку личинок, число которых оценивается в 300 000, на снегу в 

Швейцарии в 1856 году. Составитель списка говорит, что большая

часть этих личинок живет  под землей или в корнях деревьев; что

смерчи вырывают деревья с корнями и уносят  личинок, забывая о

том, что их удерживают массы замерзшей земли, словно их так

легко  отделить, как ягоды коринки в какой-нибудь смеси. B Kyp

Heuie Relleet Magazinde Zoologie,  1849 г., 72, есть сообщение о

падении 24 января 1849 года в Литве - что черные личинки  падали в

огромных количествах.

                   20 января 1850 года в Варшаве после пурги были

найдены копошащиеся в снегу  личинки насекомых. Их считали

личинками жуков, но описывали как гусениц, и никто не  видел, как

они падали (All the Year Round, 8,253).

                   Фламмарион (The Atmosphere, стр. 414) рассказывает о

падении личинок, которое  произошло 30 января 1869 года во время

метели в Верхней Савойе, Франция: "Они не могли  вывестись в

окрестностях, так как в предшествующие дни температура была

очень низкой";  говорят, что это был вид обычный для юга

Франции. bLa Science Pour Tous, 14-183,  говорится, что из этих

личинок развились взрослыенасекомые. L`Astronomie, 1890 г., 313:

                   Что в последних числах января 1890 года в Швейцарии

во время сильной бури упали  на землю неисчислимые количества

личинок: одни из них черные, другие желтые.  Количество их было

столь велико, что они привлекли множество птиц.

                   В целом, мы рассматриваем это падение как одно из

яснейших свидетельств в пользу  внешнего происхождения и против

объяснения с помощью смерчей. Если эксклюзионисты  говорят, что

в январе личинки насекомых могут быть точно и старательно

извлечены из  промерзшей почвы, в неисчислимых количествах, они

думают об огромной силе,  пренебрегая ее утонченностью: ведь

если бы источник и место осаждения не были бы  удалены друг от

друга, что стало бы с бесконечным количеством других обломков,

учитывая  почти полное отсутствие времени для сегрегации?

                   Если они думают о переносе на большие расстояния -

весь путь от юга Франции до  Верхней Савойи, пусть они заодно

подумают и об очень тонкой сортировке по различиям  удельного

веса, но при столь тонком отборе личинки были бы отделены от

развившихся  насекомых.

                   Что касается различий по удельному весу, то желтые

личинки, которые упали в  Швейцарии в январе 1890 года, были в

три раза больше черных личинок, которые упали  вместе с ними. В

сообщениях об этом событии факт падения не отрицается. Смерч

никогда  не сводил их вместе и не держал их вместе и не осадил их,

и только их, и только вместе. Они  прибыли из Генезистрина.

                   От него нет спасения. Нас будут преследовать за него.

Возьмите или оставьте его.

                   Генезистрин

                   Это понятие означает, что где-то наверху есть место

происхождения жизни,  обитающей на этой земле. Вопрос о том,

является ли это место планетой Генезистрин, или  Луной или

обширной бесформенной областью, примыкающей к этой земле,

или островом в  Суперсаргассовом море, следует, вероятно,

оставить исследованиям других супер- или  экстрагеографов.

Первые одноклеточные организмы могли прибыть сюда из

Генезистрина, а  люди или антропоморфные существа могли

прибыть сюда еще до амеб. На Генезистрине  могла быть эволюция,

которая может быть выражена в обычных биологических понятиях, 

но эволюция на этой земле была - подобно эволюции в современной

Японии - вызвана  внешними влияниями. Эволюция, как целое, на

этой земле представляла собой процесс  заселения путем

иммиграции или бомбардировки. Я сейчас опускаю кое-какие

имеющиеся у  меня заметки об останках людей и животных,

заключенных в оболочку (капсулу) глины или  камня, словно их

запустили сюда в качестве метательного снаряда, поскольку лучше

всего,  кажется, рассматривать все явление как тропизм, как

геотропизм, вероятно, атавистический  или как бы остаточный, или

как нечто все еще продолжающееся долго после того, как  отпала в

нем необходимость. Тогда можно считать, что, когда-то давным-

давно  всевозможные существа попали сюда из Генезистрина, но

сейчас только несколько их видов  через долгие промежутки

времени, как бы оживают.

                   Нет ни одного случая падения на эту землю

головастиков. Разумно предположить.  Что смерч мог вычерпнуть

какой-нибудь пруд, лягушек и все остальное, и сбросить лягушек 

где-нибудь в другом месте; но все же более вероятно, что смерч мог

вычерпнуть пруд,  головастиков и все остальное, поскольку

головастики в свой сезон более многочисленны,  чем лягушки в свой

сезон; но сезон головастиков относится к ранней весне, или ко

времени,  когда бури случаются чаще. Рассуждая в понятиях

причинности, - как если бы  существовали реальные причины, -

можно представить себе, что если Х есть вероятная  причина Y, но

еще более вероятная причина для Z, но почему-то не вызывает

появления Z,  то Х не есть причина Y. На основе таких квазисоритов

[Сорит - в логике вид  умозаключения (прим. переводчика}] мы

строим наше допущение о том, что маленькие  лягушки, которые

падали на эту землю, не связаны со смерчами: они прибыли к нам из 

внешнего пространства, или из Генезистрина.

                   Я думаю о Генезистрине в понятиях биологической

механики: не в том смысле, что  где-то есть люди, которые

собирают козявок в январе или в последних числах января или 

лягушек в июле и августе и затем бомбардируют ими эту землю; это

все равно, что  представлять, что какие-то люди каждую осень

отправляются в северные области, ловят и  собирают птиц и

отправляют их на юг.

                   Но атавистический или рудиментарный геотропизм в

Генезистрине - это миллион  личинок, которые начинают ползти, а

миллион лягушек, который начинает прыгать, не  осознавая зачем,

как и мы по утрам ползем на работу, а вечером выпрыгиваем с

работы.

                   Должен сказать, что лично я полагаю, что Генезистрин -

это область в  Суперсаргассовом море, и что части этого

Суперсаргассова моря имеют свои ритмы  восприимчивости по

отношению к притяжению этой земли.

                    VIII

                   Я ПРИНИМАЮ, что когда бушуют бури, тогда самые

распроклятые из исключенных,  изгнанных предметов, предметов,

которые для верных все равно что носители проказы,  приносятся

вниз - из Суперсаргассова моря - или из того, что ради удобства мы

называем  Суперсаргассовым морем, представление о котором

никоим образом еще не получило  полного признания.

                   Бури иногда сбрасывают вниз разные предметы так же,

как бури поднимают  предметы из глубины моря. Конечно, это

ортодоксия, что штормы почти не влияют на  состояние моря ниже

уровня волн, но, конечно, иметь мнение значит пребывать в

неведении  относительно, или пренебрегать противоречащими

фактами, или чем-либо другим, что  воздействует на мнение из

неразличимости.

                   Symons Meteorological Magazine, 47, 180: На берегах

Новой Зеландии, в областях, не  характеризующихся подводной

вулканической деятельностью, часто выбрасывается  штормами на

берег глубоководные рыбы.

                   Железо и камни, падающие с неба и атмосферные

возмущения:

                   "Нет абсолютно никакой связи между этими

явлениями" (Саймонз).

                   Ортодоксальная вера утверждает, что предметы,

движущиеся с планетной скоростью,  практически не могут

подвергнуться воздействию ураганов; это все равно, что

представить  себе, что помахиванием веера можно отклонить пулю.

Единственная беда с ортодоксальной  аргументацией - это обычная

неприятность, ее фантом-доминанта, ее опора на миф.  Полученные

нами факты и другие факты, которые мы еще получим, факты о том,

что  предметы, находящиеся в небе, не имеют никакой независимой

скорости.

                   В мире бывает столько бурь и штормов, столько

метеоров и метеоритов, что было бы  очень странно, если бы не

существовало их совпадений. Тем не менее, так много таких 

совпадений перечислено профессором Баден-Пауэллом (Report ofthe

British Association, 1850  г., 54), что нельзя не заметить

закономерности:

                   Смотрите Report ofthe BritishAssociation за 1860 год,

где

описаны и другие случаи.

                   Знаменитое падение камней в Сиене, Италия, в 1794

году - "во время сильной  бури".

                   Смотрите "Каталог" Грэга - много случаев. Из них один

выделяется - это "яркий  огненный шар и свет в урагане в Англии 2

сентября 1786 года". Замечательный факт в этом  сообщении

заключается в том, что это явление можно было видеть сорок минут.

Это  приблизительно в 800 раз превышает ту длительность, которую

ортодоксы дают метеорам и  метеоритам. Смотрите Annual Register

- много случаев. В Nature за 25 октября 1877 года и в  лондонский

"Тайме" от 15 октября 1877 года сообщается, что 14 октября 1877

года во время  шторма с сильнейшим ветром упало нечто,

описываемое как "огромный шар зеленого огня".  Это явление

описывается и другим корреспондентом в Nature, 17-10, и отчет о

нем,  составленный еще одним корреспондентом, был представлен в

Nature У. Ф. Деннингом.

                   Набралось уже столько случаев, что некоторые из нас

готовы поднять бунт против  настойчивости верных,

утверждающих, что это только совпадения, и допустить, что здесь 

есть связь того вида, которая называется причинной. Если трудно

представить себе, чтобы  камни и металлические глыбы могли

отклониться от своей территории штормами, если они  движутся с

высокой скоростью, то значит они двигались с малой скоростью или

вообще не  имели никакой скорости, зависнув на высоте в несколько

миль над этой землей, будучи  смещаемы штормами и светясь при

падении. Но сопротивление этим представлениям столь  велико, а

объяснения с помощью "совпадений" столь натянуты, что мы

лучше приведем еще  некоторое количество примеров:

                   Аэролиты во время бури в Сент Ленард-он-сии, Англия,

17 сентября 1885 года - не  найдено ни следа (Annual Register, 1885

г.) ; метеорит во время урагана 1 марта 1886 года,  описанный в

Monthly Weather Reiew за март 1886 года, метеорит во время грозы

19 ноября  1889 года у берегов Греции (Nature, 61,11); падение

метеорита во время бури 7 июля 1883  года близ Лэчайна (Lachine),

Квебек, (Montly Weather Reiew, июль, 1883 г.) ; это же явление 

отмечено в Nature, 28,. 319; метеорит в смерче в Швеции 24

сентября 1883 года (Nature,  29,15).

                   Proceedings of the London Royal Society, 6, 276: 17

декабря 1852 года во время шторма  появилась треугольная туча;

красное ядро размером с половину видимого диаметра луны и 

длинный хвост; была видна в течение 13 минут; затем произошел

взрыв ядра.

                   Тем не менее, в Science Gossip, нов. серия, 6-65,

говорится, что хотя метеориты и  падали во время бурь, никакой

связи между этими явлениями, видимо, не существует. О ней  могут

говорить только невежественные крестьяне.

                   Но некоторые из нас, крестьян, просмотрели Report of

the British Association за 1852  год. На странице 239 доктор Бьюст,

никогда не слышавший о Суперсаргассовом море,  говорит, что хотя

и трудно проследить связь между этими двумя явлениями, три

аэролита  упали в Индии в течение пяти месяцев во время гроз в

1851 году (возможно, в 1852). Отчеты  свидетелей смотрите в Report

of the British Association, стр. 229. Мы на пути к объяснению 

"громовых камней". Мне кажется, что здесь замечательно

подтверждается общий взгляд, что  наше существование есть всего

лишь промежуточное состояние, в котором нет ничего 

фундаментального, или ничего окончательного, что можно было бы

принять в качестве  позитивного стандарта для суждения. Крестьяне

верили в метеориты. Ученые исключали  метеориты. Крестьяне

верят в "громовые камни". Ученые исключают "громовые камни". 

Бесполезно возражать, что крестьяне находятся на полях, а ученые

заперты в лабораториях и  аудиториях. Мы не можем принять в

качестве реальной базы, что в отношении явлений, с  которыми они

более знакомы, крестьяне скорее всего более правы, чем ученые:

множество  биологических и метеорологических заблуждений

крестьян восстает против нас.

                   Я должен сказать, что наше "существование" подобно

Бруклинскому мосту, на  котором множество козявок ищут нечто

фундаментальное, подходя к ферме, которая  кажется им твердой и

окончательной, - но ведь ферма построена на опорах, опорах, 

которые кажутся окончательными. Но опора построена на

нижележащих структурах. На  всем мосту нельзя найти ничего

окончательного, поскольку сам мост не есть в себе  окончательная

вещь, а только отношение между Манхеттеном и Бруклином. Если

наше  "существование" есть отношение между Позитивным

Абсолютом и Негативным  Абсолютом, то поиск в нем какой-либо

окончательности безнадежен: все в нем должно быть 

относительным, если "целое" есть не целое, а само по себе

отношение.

                   В позиции Принятия наша псевдооснова состоит в

следующем:

                   Клетки зародыша находятся в эре рептилий этого

зародыша;

                   Некоторые клетки чувствуют стимулы принять новые

формы.

                   Если бы в проект целого входило, что следующая эра

будет эрой млекопитающих, то  те клетки, которые становятся

клетками млекопитающих, должны будут выдержать 

сопротивление, в силу инерции, со стороны остальных, и будут

относительно правы, хотя и  не окончательно правы, поскольку они

тоже со временем уступят дорогу особенностям иных  эр более

высокого развития.

                   Мы находимся на пороге новой эры, в которой

Эксклюзионизм должен быть свергнут  и бесполезно будет нас

обзывать низкорожденными и нечесаными крестьянами.

                   В нашем грубом буколическом столе мы ныне бросаем

дерзкий вызов здравому  смыслу, предлагая объяснение, которое,

как мы думаем, станет неоспоримой банальностью:

                   Они сбрасываются вниз будучи выведены из состояния

подвешенности, в областях  бездействия притяжения земли,

атмосферными возмущениями.

                   "Громовой камень" обычно представляет собой

"прекрасно отполированный  клинообразный кусок зеленого

камня", говорит автор статьи в Cornhill Magazine, 50, 517. Но  это не

так: им может быть камень почти любого вида, но мы обращаем

внимание читателя  на мастерство, с каким некоторые из них

сделаны. Конечно, этот автор говорит, что все это  есть суеверие.

Иначе он был бы одним из нас, грубых и простых сынов земли.

                   Шаблонное проклятие навлекает на себя тот факт, что

каменные орудия, уже  находившиеся на земле, - "находившиеся на

земле изначально", -встречаются вблизи тех  мест, где очевидцы

видели удар молнии; и что, как полагают пораженные селяне и 

интеллектуалы низкого уровня, эти орудия упали в молнии или с

молнией.

                   На протяжении всей этой книги мы ставим большую

часть науки на одно место с  плохой беллетристикой. Когда

беллетристика оказывается плохой, дешевой, низменной?  Когда она

перегружена совпадениями. Это один из критериев для суждения.

Но у отдельных  писателей перегрузка по части совпадений

встречается редко, избыток мы находим в  сюжете. Такой писатель,

как автор статьи в Cornhill Magazine, говорит нам в 

неопределенных выражениях о верованиях крестьян: нет и речи о

массировании примера за  примером и еще раз за примером. Здесь

нашим методом будет метод массированного  построения.

                   Можно представить себе, что молния могла ударить в

землю вблизи того места, где  лежал клинообразный предмет

изначально: опять, опять и опять: молния ударяет в землю  около

клинообразного предмета в Китае; молния ударяет в землю около

клинообразного  предмета в Шотландии; молния ударяет в землю

около клинообразного предмета в  Центральной Африке;

совпадение во Франции; совпадение на Яве; совпадение в Южной 

Америке...

                   Мы идем на большие уступки, но обратите внимание на

тенденцию к неугомонности.  Тем не менее, таков психотропизм

науки по отношению ко всем "громовым камням",  которые якобы

упали со свечением.

                   Что касается нефрита, то это произошло на остове

Ямайка, где существует общее  убеждение, что топоры из нефрита

падают здесь с неба - "во время дождей" (Journal  Institute Jamaica).

Когда-нибудь в другой раз мы еще наведем справки о локализации 

предметов из конкретного материала. "Они сделаны из камня,

который больше нигде не  встречается на Ямайке" (Notes and

Queries, 2-8,64).

                   Следуя моей собственной тенденции к исключению, или

с позиции какого-нибудь  крестьянина или дикаря, думающего, что

его не следует ставить в один ряд с другими  крестьянами или

дикарями, я должен отметить, что не очень поражен тем, что

думают  туземцы. Трудно сказать, почему. Если слово лорда

Келвина о научных исследованиях имеет  не больший вес, чем слово

Сидящего Буйвола, если оно не противоречит общепринятому 

мнению, то я думаю, что оно должно иметь больший вес, поскольку

дикари не умеют  прилично вести себя за столом. Однако мой

снобизм в этом отношении несколько  ослабевает перед широко

распространенным верованием дикарей и крестьян. А 

представление о "громовых камнях" распространено столь же

широко, как сама география.

                   Местные жители Бирмы, Китая, Японии, согласно

Блицкепбергу (Thunder Weapons,  стр. 100) не следует, конечно,

думать, что Блинкенберг принимает из этого хоть одно слово,  -

думаю, что покрытые резьбой камни упали с неба, потому что они

думают, что видели,  как такие предметы падают с неба. Такие

предметы в этих странах называют "громовыми  стрелами", или, в

России, "чертовыми пальцами". В Моравии, Голландии, Бельгии, 

Франции, Камбодже, Суматре и Сибири их называют "громовыми

камнями". В Лаузице,  Германия, их называют "грозовыми

камнями"; в Славонии - "небесными камнями";  "громовыми

топорами" в Англии и Шотландии; "камнями из молнии" - в

Испании и  Португалии; "небесными камнями" - в Греции;

"вспышками молнии" - в Бразилии;  "зубами грома" - в Амбойне.

                   Вера в них столь же широко распространена, как и вера

в духов и ведьм, которых в  наши дни отрицают только суеверные

люди.

                   Что касается верований северо-американских индейцев,

то Тайлер приводит список  ссылок на литературу. Что касается

южно-американских индейцев, то "некоторые каменные  топорики,

как говорят, упали с неба" (Journal American Folk Lore, 17-203).

                   Если и вы восстаете против совпадения за совпадением,

но находите, что наша  интерпретация "громовых камней" слишком

сильна или обильна для переваривания, мы  рекомендуем вам

объяснение некоего Таллиуса, написанное в 1649 году:

                   "Натуралисты говорят, что они порождаются в небе

фульгуристыми эксгаляциями,  конглобированными (т. е.

превращенными в шар) в облаке действием круговращающегося 

гумора".

                   Конечно, статья в Cornhile Magazine была написана без

какого-либо намерения  попытаться действительно исследовать этот

предмет, а чтобы высмеять представление, что  обработанные

каменные предметы когда-то упали с неба. Автор материала в

American  Journal of Science, 1-21, 325, прочел эту статью и думает,

что это замечательно, "что любой  человек со средними

способностями логически мыслить должен написать статью, чтобы 

доказать, что громовые камни не существуют".

                   Признаюсь, что мы немного польщены этим. Снова и

снова:

                   "Вряд ли необходимо доказывать разумному читателю,

что громовые камни это  миф":

                   Мы утверждаем, что здесь мы имеем неправильное

употребление слова; мы  допускаем, что только мы достаточно

разумны в данном вопросе, если под разумностью  понимать

исследование неравновесия и что всякий иной ум это только

механический  рефлекс, конечно, принимая во внимание, что наше

мышление тоже механично, но менее  упорядочено и ограничено.

По мере того, как наша гипотеза все больше и больше 

подкрепляется, мы переходим от осознанного состояния разумности

к рефлексам и  привычкам. Странным образом обычно

предполагается, что разум заслуживает доверия.  Возможно, это

следует понимать в том смысле, что именно умственная активность 

стремится найти решение, но это - признание своего неведения.

Пчелы, теологи,  догматические ученые - это интеллектуальные

аристократы. Мы же, прочие, - это плебеи,  еще не дошедшие до

нирваны, но уже дифференцировавшиеся от разумности и грубости.

                   Блинкенберг приводит много примеров суеверий,

связанных с "громовыми камнями",  которые процветают только

там, где мышление находится в жалком состоянии, то есть  везде. На

Малакке, Суматре, Яве туземцы говорят, что каменные топоры

часто находят под  деревьями, в которые ударила молния.

Блинкенберг не оспаривает это, но говорит, что это  всего лишь

совпадение: что топоры, конечно, находились на земле изначально,

но туземцы  сделали поспешный вывод, что эти резные топоры

упали вместе с молнией. В Центральной  Африке говорят, что

клинообразные прекрасно отполированные предметы из камня, 

описываемые как "топоры", часто находят вогнанными в деревья,

пораженные молнией. Эти  туземцы подобно неученым жителям

Мемфиса, штат Теннесси, увидевшим змей после  грозы, тоже

пришли к поспешному выводу, что "топоры" не всегда торчат в

стволах  деревьев. Ливингстоун (Last Journal страницы 83, 89, 442,

448) говорит, что он никогда не  слышал о каменных орудиях,

используемых туземцами Африки. Автор одной из публикаций  в

Report of the Smithsonian Institute, 1877 г., 308, говорит, что их

очень мало.