Загадочный город Акахим, или Кто стоял у колыбели человечества?

"Фактор" N 2/1998

Юрий Морозов

Швейцарский исследователь–любитель Эрих фон Дэникен принадлежит к числу тех заметных обитателей планеты Земля, по отношению к идеям которых, среди их современников, нет и не может быть единодушия. Миллионы читателей дэникеновских книг, миллионы зрителей поставленных по этим книгам фильмов («Воспоминания о будущем», «Послание богов», «По следам Всемогущих»), покоряясь убежденности автора и внешней яркости его аргументов, готовы вместе с ним поверить: у колыбели человечества стояли «боги–астронавты», пришельцы из других звездных систем.

Но и оппозиция этой идее (а заодно и ее проповеднику) нешуточная: антидэникеновская литература насчитывает уже сотни статей и книг. Большинство профессиональных ученых категорически не приемлет выводов амбициозного дилетанта. Соответственно разнятся и оценки Дэникена как исследователя. На одном полюсе — «научный гений», «новый Коперник», на другом — «шарлатан», «мистификатор», «фантаст»... Мы не будем сейчас разбираться, какие из этих оценок ближе к истине (ее вообще, как всегда, разумнее искать где–то посередине). В конце концов, с какой бы степенью критичности ни относиться к деятельности Эриха фон Дэникена, за ним нельзя не признать и определенных достоинств.

Так, он достаточно трезво смотрит на проблему в целом, прекрасно понимая, что решающее слово в поднятых им вопросах принадлежит не массовому читателю, а науке. Понимает он и другое: ни мифы о небесных существах, ни наскальные изображения «космонавтов», ни памятники прошлого, несущие на себе печать «загадочно высокой» культуры их создателей, не могут служить бесспорными доказательствами древних космических визитов на нашу Землю. По–настоящему убедить науку в реальности палеовизитов могло бы лишь обнаружение их прямых следов — скажем, предметов инопланетной техники или останков самих инопланетян. Найти хотя бы один такой след — заветная мечта Дэникена. Легко представить, какой азарт охватывает неутомимого швейцарца, когда в потоке информации, стекающейся к нему со всех концов Земного шара, вдруг появляется сообщение, рождающее надежду: вот он, долгожданный факт, который развеет все сомнения... Об этих поисках «решающего доказательства» палеовизита, по–своему драматичных и поучительных, — наш рассказ.

В начале был хаос. Люди жили как звери, не зная законов, не обрабатывая землю, не прикрывая своей наготы. Так продолжалось до тех пор, пока к ним не спустились боги.

Согласно преданиям, это произошло за 13 000 лет до Рождества Христова. В небе внезапно появились корабли, сверкавшие как золото. Над холмами прогрохотал гром, земля задрожала. Люди с благоговейным ужасом взирали на пришельцев, явившихся, чтобы просветить их и править ими.

По словам пришельцев, их родиной была Шверта — далекий мир в глубинах Вселенной, настолько могучий и обширный, что планет в нем было такое же бесчисленное множество, как и пылинок на дороге. На Землю из Шверты переселилось 130 семей. Прибывшие построили здесь пирамиды и подземные жилища. В их распоряжении были корабли, летавшие быстрее птицы, и корабли, плававшие без парусов и весел. А еще у пришельцев имелись магические камни, в которых они могли видеть все происходящее в небе и на Земле.

...Крутились магнитофонные диски. В номере отеля сидели двое: западногерманский журналист Карл Бруггер и смуглокожий человек по имени Татунка Нара, вождь индейского племени уга–монгулала, живущего на севере Бразилии. Много сил и профессиональной обходительности потребовалось Бруггеру, чтобы «разговорить» вождя, который, судя по предварительной информации, мог рассказать нечто сенсационное. И вот в 1972 году в бразильском городе Манаус состоялась их долгожданная беседа. Вернее, это был многочасовой монолог. Татунка Нара ровно и без пауз, как заученный урок, пересказывал журналисту «Хронику Акакора» — письменную историю своего племени, «избранного богами 15 000 лет назад», «древнейшего народа на Земле». Немецкому корреспонденту оставалось лишь вовремя менять кассету в магнитофоне — и слушать, слушать...

Взяв под опеку племя уга–монгулала, божественные пришельцы научили его многим полезным вещам, привили ему законы и письменность. 14 000 лет назад в джунглях вырос город Акакор. Его возвели индейцы под руководством богов. Отсюда, из Акакора, боги–пришельцы правили не только этим племенем, но и всей Землей.

Однажды боги призвали к себе Ину, вождя уга–монгулала, и сказали ему: «Мы покидаем вас. Наши дела здесь закончены, наше время истекло. Мы вернемся, если вам будет угрожать опасность. А теперь прими полную власть над этим избранным нами племенем. Уведи его в подземные жилища, чтобы защитить от надвигающейся катастрофы». И Ина видел, как корабли богов с огнем и громом унеслись в небо.

Тогда Ина повелел записать все на память потомкам. С этого момента, с отлета богов, пришедшегося на 10 481 год до Р.Х., если пользоваться летосчислением белых людей, и берет свое начало «Хроника Акакора», которую жрецы уга–монгулала продолжают вести до наших дней.

В 10 468 году до Р.Х. разразилась предсказанная пришельцами катастрофа. Был великий потоп, земля тряслась, ужасные холода сменялись опаляющим зноем... Но «избранное богами» племя выжило. Отсиделись в подземельях индейцы и во время следующей всемирной катастрофы. И вот, когда Земля еще пребывала в нескончаемых сумерках из–за окутавшей ее густой пелены, скрывавшей солнце и луну, в небесах появились корабли золотого цвета — те самые, о которых говорила «Хроника Акакора». Велика была радость индейцев! Однако повторный визит богов к «избранному народу» был недолгим. Они удалились вновь, обещав прилететь еще раз после третьей всемирной катастрофы, когда практически все человечество будет стерто с лица Земли...

Даже в этом кратком изложении то, что поведал журналисту Татунка Нара, выглядит довольно фантастично. Были сомнения в правдивости этого сообщения и у Карла Бруггера. Однако, наведя многочисленные справки, он пришел к выводу: Татунке можно доверять. И в 1976 году Бруггер опубликовал рассказ индейского вождя вместе с собственными комментариями в книге, которую так и назвал: «Хроника Акакора».

Книга привлекла внимание Эриха фон Дэникена. Собственно говоря, в самом рассказе о богах, которые прибыли с небес, научили людей уму–разуму, а потом удалились, пообещав когда–нибудь вернуться, для него уже не было ничего необычного. Подобными сюжетами изобилует мифология человечества. И если бы материалы, опубликованные Бруггером, содержали только этот, историко–мифологический аспект, Дэникен просто приплюсовал бы их к множеству аналогичных свидетельств в пользу его «пришельческой» теории, которые ему представляются убедительными, а науке — нет. Но на сей раз дела давно минувших дней оставили свой след в настоящем. Настолько ощутимый, что появлялась реальная возможность увидеть «правду мифа» воочию, заполучить материальные доказательства визитов «богов» на Землю. Так, по крайней мере, утверждал Татунка Нара.

По его словам, на территории Бразилии имеется 13 подземных городов. В четырех из них сегодня живут индейцы, а в других хранятся разные диковинные вещи, оставшиеся после богов. Есть там и дискообразный летательный аппарат, и вездеход на семи ногах, и покрытые письменами бумажные свитки. В одном таком хранилище, подземном городе Акахим, Татунка Нара бывал самолично. И видел там не только технику богов... «Посреди помещения, стены которого излучали таинственный свет, стояли четыре блока из какого–то прозрачного камня. Когда я с трепетом приблизился к ним, я разглядел в них четыре таинственных существа. Четырех спящих людей. Это были три мужчины и одна женщина. Они лежали в жидкости, покрывшей их по грудь. Они во всем походили на людей, только пальцев на руках и ногах у них было по шесть. Спящие боги...»

Какой искатель следов инопланетян не клюнул бы на такую восхитительную приманку? Разумеется, если у него достаточно средств на проведение долгой и трудной экспедиции в джунгли... А Дэникен, благодаря своим бестселлерам, стал к тому времени финансово обеспеченным исследователем.

Был у швейцарского автора и еще один стимул отправиться на поиски города Акахим. За несколько лет до этого он впутался в довольно темную историю. Некто Хуан Морич обнаружил на юго–востоке Эквадора многокилометровую сеть подземных ходов и пещер, а в них — предметы большой археологической ценности, о чем сообщил властям своей страны. Узнав об этом открытии, Эрих фон Дэникен в марте 1972 года прилетел в Эквадор и встретился с Моричем. А уже через пять месяцев вышла в свет новая книга Дэникена «Посев и космос». Ее открывала глава «Золото богов», в которой автор красочно повествовал, как вместе с Хуаном Моричем спустился на глубину 240 метров и, пройдя по явно искусственным туннелям, попал в гигантский подземный зал, где своими глазами видел невероятное: «золотой зоопарк» — множество фигурок зверей, сделанных из чистого золота, и «металлическую библиотеку» — тысячи листьев фольги с нанесенными на них непонятными текстами... Из всех книг Дэникена эта была обречена на самый быстрый, оглушительный успех у читателя. Но над головой автора уже сгущались тучи...

Первым обвинил его во лжи... Хуан Морич. Хотя туннели и пещеры с археологическими сокровищами действительно существуют, заявил он журналистам, Дэникен ничего этого не видел. Он просто выдумал свое путешествие под землю, опираясь на рассказы Морича. Впрочем, и последний не избежал града критики. Местные специалисты, геологи и археологи, дружно усомнились в рассказах Морича о сети древних искусственных туннелей в Эквадоре. Довершающий удар нанесла совместная британско–эквадорская научная экспедиция, обследовавшая летом 1976 года пещеры того самого района, о котором писал Эрих фон Дэникен. Ее заключение было обескураживающим: никакого «золота богов», никаких искусственных туннелей, все пещеры — природного происхождения. Мировая пресса смаковала этот скандал, противники Дэникена торжествовали: «шарлатан», дурачивший миллионы людей своими сказками о «древних астронавтах», наконец–то схвачен за руку!

Дэникен отбивался долго и упорно. Публиковал снимки, на которых он запечатлен вместе с Хуаном Моричем у входа в подземный мир. Доказывал, что «проверяющие» побывали наверняка не в «тех» пещерах, поскольку координаты подземелий он, по настоянию Морича, опасавшегося наплыва кладоискателей, указал заведомо неточно... Как все обстояло на самом деле, существуют ли туннели и археологические сокровища, описанные в книге «Посев и космос», трудно сказать даже сегодня. Но ущерб репутации Дэникена вся эта история нанесла огромный.

И вот в самый разгар разоблачительной кампании в печати Дэникену вновь становится известно о таинственных подземельях в Южной Америке, на сей раз — из книги Бруггера. Правда, легендарный Акахим расположен почти на границе Бразилии с Венесуэлой. До эквадорских туннелей Морича вроде бы далековато. Но ведь сам Морич, опираясь на легенды индейцев, говорил, что открытые им подземные ходы тянутся на территорию Перу и Боливии, достигая, в частности, города Куско, древней столицы инков.

Руины города инков Мачу-Пикчу

Удивительно, но и Татунка Нара рассказал практически то же самое: Акахим, Акакор и другие города «богов» были связаны между собой гигантской системой туннелей, по которым можно было попасть и в Куско, и в другое поселение инков, Мачу Пикчу. Эта система частично сохранилась до нашего времени и используется индейцами. Но самая поразительная деталь: Татунка Нара, увидев на фотографии Морича, сразу узнал в нем человека, которому он несколько лет назад рассказал про сеть подземных ходов! «Как тесен мир даже в джунглях», — только и мог сказать на это Дэникен.

Итак, получалось, что пещеры Морича и подземелья Акахима могут быть звеньями одной цепи. Доказав, что Акахим и его реликвии существуют, Дэникен реабилитировал бы себя и в истории с эквадорскими туннелями. Упустить такой шанс было нельзя.

Через третьих лиц Дэникен вступил в переговоры с Татункой. Индейский вождь пригласил его к себе в гости.

Начало экспедиции в Акахим было намечено на 10 июля 1977 года. Таинственного места в джунглях предполагалось достичь на двух вертолетах. Однако Дэникен, наученный горьким опытом, принял меры предосторожности. Встретившись предварительно с Татункой, он договорился с ним о том, что перед началом экспедиции индеец представит доказательство правдивости своих рассказов о хранилищах Акахима: привезет оттуда какой–нибудь небольшой образец техники «богов» или, на худой конец, сфотографирует его. Татунка Нара охотно согласился на это условие, взяв с собой в джунгли фотоаппарат.

В конце июня Дэникен с небольшой «свитой» прибыл в город Манаус, откуда должна была стартовать экспедиция. Вопреки договоренности, индейского вождя в пункте сбора не оказалось. Прошел день, второй, третий... Участники экспедиции изнывали от жары и бездействия. Наконец, 15 июля, когда все разумные сроки миновали, Эрих фон Дэникен, скрепя сердцем, принял решение возвращаться в Европу. С пустыми руками, навстречу новым ехидным комментариям прессы.

В ночь перед отправлением домой случилось то, чего уже никто не ждал: в Манаусе объявился Татунка Нара. Поздоровавшись с членами экспедиции, он первым делом спросил, получили ли они фотоснимки инопланетной техники, которые он послал им с оказией. Дэникен лишь недоуменно развел руками: ничего подобного мы не получали...

Тем не менее Татунка Нара был полон оптимизма. Он прибыл сюда прямо из Акахима. Реликвии «богов» в целости и сохранности. Более того: в подземных хранилищах усилилось гудение лежащих там приборов, а это, как сказано в «Хронике Акакора», служит верным признаком того, что «боги» снова находятся на пути к Земле!..

К сожалению, жрецы, охраняющие «наследие богов», не позволили Татунке захватить с собой в цивилизованный мир какой–нибудь предмет из хранилища. Но вождь беседовал с верховным жрецом, и тот дал согласие на визит в Акахим Эриха фон Дэникена, оговорив это, правда, несколько странным условием. Дэникен не имеет правa пользоваться летательным аппаратом, а должен проделать весь путь на лодке и пешком. На это ему дается 130 дней.

Озадаченный Дэникен попросил ночь на размышление. Вертолетная экспедиция сорвалась, это ясно. Стоит ли затевать авантюрное путешествие сквозь джунгли, не имея ни малейшей уверенности в том, что риск и затраты будут оправданы?..

Утро принесло неожиданную развязку. Татунка Нара, по–прежнему бодрый и уверенный в себе, объявил своим европейским компаньонам, что этой ночью он телепатически связался со жрецами, охраняющими подземелья Акахимa, и сообщил им, что столкнулся здесь с недоверием, поскольку не предъявил никаких доказательств реального существования реликвий, оставленных «богами». Жрецы на сей раз согласились передать Дэникену один из предметов инопланетной техники, и он, Татунка, немедленно отправляется в джунгли за этим материальным доказательством правоты его слов.

Европейские путешественники были вконец ошарашены. И не только новым поворотом событий, означавшим крах долго готовившейся экспедиции, но и этим сеансом безмолвной связи вождя со своими соплеменниками, находившимися за сотни километров отсюда... Правду ли сказал Татунка? Вопрос естественный, но в данной ситуации риторический. Членам несостоявшейся экспедиции оставалось только ждать и надеяться...

Убедившись, что попасть в Акахим не так просто, как представлялось поначалу, а может, и страхуя свое имя на случай новых неудач, Эрих фон Дэникен перепоручил все хлопоты по организации экспедиций другому человеку. Отныне интересы Дэникена в Бразилии, связанные с поиском легендарного города, представлял Фердинанд Шмид, бывший летчик швейцарской компании «Свиссэйр» и давний знакомый Татунки.

Индейский вождь, через некоторое время снова прибывший в Манаус, про свое обещание не появляться без весомого «доказательства» в руках, отчего–то уже не вспоминал, но по–прежнему изъявлял готовность показать дорогу к Акахиму. И первая вылазка в этом направлении состоялась еще летом 1977 года. Рассказывать о ней почти нечего: лодка, в которой плыли Татунка и Шмид, перевернулась, все припасы оказались на дне реки, и путешественникам пришлось бесславно вернуться в Манаус.

Следующая экспедиция в Акахим, намеченная на весну 1978 года, готовилась более основательно. Она даже приобрела полуофициальный статус благодаря тому, что бразильские власти навязали в спутники Шмиду и Татунке профессора–археолога Ролдао Брандао. Казалось бы, от участия в экспедиции профессионального археолога она должна была только выиграть. Но не тут–то было... Когда эта троица находилась в двух днях пути от Акахима, профессор умудрился нечаянно прострелить себе руку. Рана оказалась серьезной, и снова единственно возможное решение: возвращаться...

Весной 1979 года Фердинанд Шмид и Татунка Нара вновь отплыли на лодке из Манауса. Курс прежний — Акахим. Почему-то именно на эту, третью экспедицию, Эрих фон Дэникен возлагал особые надежды. Даже долгое отсутствие путешественников не тревожило, а подогрело оптимизм: наверное, действительно что–нибудь нашли, потому и задерживаются... Предчувствие неминуемой удачи было так сильно, что Дэникен не мог не поделиться им, выступая 16 июня перед своими единомышленниками в Мюнхене. «Я надеялся, — признался он, — что Фердинанд Шмид вернется еще до этой конференции — и с каким–нибудь предметом «богов». До сих пор мы не имеем никаких сведений от него — очевидно, он все еще где–то на Амазонке. Тем не менее есть обоснованная надежда, что мы близки к цели».

Судьба и на сей раз оказалась богаче на выдумку, чем человеческая фантазия...

Фердинанд Шмид вскоре вернулся. Вернулся опять с пустыми руками — и с новым, еще более волнующим отчетом о пережитом... Доплыв с массой приключений до верховьев реки Падаури, путешественники пристали к берегу, над которым возвышался утес. Татунка и Шмид вскарабкались на поросшую кактусами вершину скалы. Оттуда открылся изумительный вид на окружающую местность. Индеец показал рукой на запад — и Фердинанд Шмид отчетливо увидел вдали три пирамиды, а за ними — гряду холмов и, похоже, руины какого–то города. Об этих трех пирамидах часто говорил Татунка Нара, описывая древний город Акахим...

То был миг удачи, выпадающий на долю далеко не каждого. Едва ли успев осознать всю торжественность момента, Шмид заснял на пленку пирамиды Акахима. Теперь — вперед! Цель уже действительно близка и, главное, реальна!

Оба путника стали пробираться сквозь заросли на запад, не слишком удаляясь от реки. И тут из–за деревьев появился индеец. «Рамос!» — воскликнул Татунка Нара, очевидно, признав в нем старого знакомого. Оба индейца пожали друг другу руки. Несколько минут оживленной беседы между Рамосом и Татункой, и вождь, обернувшись к Шмиду, сообщает: срочные дела вынуждают его незамедлительно вернуться в Манаус.

Легко понять состояние Фердинанда Шмида. Акахим всего в нескольких часах ходьбы! Европеец готов идти к заветной цели один, без Татунки. Но Рамос предостерегает: это небезопасно. Свои опасения и у Татунки: «Если я вернусь один, ваши друзья, и в первую очередь Дэникен, забеспокоятся. Поверят ли они моему рассказу? Не решат ли, что я бросил вас в джунглях или, чего доброго, убил?» «Я могу передать с вами записку Дэникену», — не сдается Шмид. «А не подумают ли, что написать эту записку я вынудил вас угрозами?» Сраженный такой логикой, Фердинанд Шмид капитулировал...

Точку в этой экспедиции поставила природа. На обратном пути плоскодонка наших путешественников угодила в водопад, и камеры Шмида утонули. Вместе с пленкой, запечатлевшей пирамиды Акахима.

Но я не зря сказал о невероятной изобретательности судьбы. В те самые минуты, когда Шмид препирался с индейцами о продолжении маршрута, по соседней речушке пробиралась к Акахиму другая экспедиция. Профессор Брандао, залечивший свою рану, сумел убедить бразильские власти в важности поисков древнего города в джунглях, а также в том, что это дело негоже отдавать на откуп иностранцам. Ему удалось снарядить экспедицию из девяти человек. В сущности, группа Брандао оказалась удачливее Шмида лишь в одном: не дойдя до самого города, она тоже обнаружила пирамиды — и предъявила их снимки всему миру. Фотографии вздымающихся в небо остроконечных вершин, сплошь поросших деревьями и кустарником, появились в начале августа 1979 года в бразильском журнале «Вежа». Откликаясь на эту публикацию, Дэникен удовлетворенно провозгласил: «Акахим существует!»

Вы ждете продолжения? Его не будет. За два десятилетия, минувших со времени описанных событий, никакой новой информации об Акахиме не поступало. Даже те, кто в семидесятые годы охотно писал о загадочном городе в джунглях, теперь о нем предпочитают не вспоминать. И это очень странно — при любом возможном раскладе событий.

Предположим, бразильские исследователи добрались–таки до подземелий Акахима и нашли там нечто до такой степени неожиданное, непонятное, что хранят свои открытия в тайне, дабы не будоражить раньше времени общественное мнение. Но почему в этом случае не бьет в колокол Дэникен? Ведь именно такого оборота дела он и опасался! Его последняя, бравурная статья об открытии пирамид Акахима заканчивалась далеко не радужным предвидением перспектив: «Если будет обнаружено техническое наследие внеземной цивилизации — узнает ли об этом когда–нибудь общественность?»

Но, может быть, дело обстоит проще: из–за бюрократических проволочек, недостатка финансирования и прочих трудностей, которые всегда испытывает официальная наука, полномасштабное исследование Акахима так и не было осуществлено? Допустим. Только ведь и это давало бы Дэникену отличный повод лишний раз укорить науку в неповоротливости, напомнить всем о существовании жгучей тайны, предложить свою помощь в ее разгадке... Но Дэникен молчит. С 1979 года он выпустил дюжину книг. Опубликовал десятки статей, многократно возвращался к интересующим его загадкам, но об Акахиме не проронил уже ни слова.

А, может, за прошедшие годы швейцарский исследователь убедился, что Татунка Нара просто водил всех за нос и его россказни о подземных хранилищах — блеф? Что ж, в таком случае было бы понятно нежелание Дэникена говорить о еще одной своей серьезной неудаче; но почему возможностью сказать о ней не пользуются его критики? Конфуз с «золотом богов» в пещерах Эквадора оппоненты припоминают Дэникену до сих пор, а вот про его лопнувшие надежды раздобыть образцы техники внеземлян в джунглях Бразилии — молчок, будто и не было ничего. Такая странная забывчивость обеих спорящих сторон придает всей истории с поисками Акахима совсем уж мистический оттенок.

Хотя нет... Одно косвенное продолжение эта история все же имела. В самом начале 1984 года среди бела дня на оживленной улице Рио–де–Жанейро был убит Карл Бруггер. Тот самый журналист, с легкой руки которого началась вся описанная выше эпопея. Убийца выстрелил ему прямо в сердце и скрылся. Чуть позже выяснилось, что кто–то основательно порылся в личном архиве Бруггера: из его квартиры и корпункта исчезли многие важные документы. Разумеется, не обошлось без попыток объяснить убийство корреспондента тем, что он «слишком много знал» о космических тайнах индейцев. Между тем в бразильской печати появились сообщения, что Бруггер собирал материалы о нацистах, укрывшихся в Южной Америке. Так что смерть журналиста, скорее всего, была вызвана куда более земными причинами.