Серия «100 великих»: Сто великих тайн

Николай Николаевич Непомнящий

Андрей Юрьевич Низовский 

ЗАГАДКИ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ

 О том, что душа бессмертна, человечество знало еще с незапамятных времен. Правда, на протяжении последних ста лет нас настойчиво убеждают, и уже почти убедили, что это не так. Но тысячелетняя историческая традиция неизмеримо сильнее любых новейших веяний. Предположим на минутку, что какая-то часть нашей личности действительно переживает смерть. Что дальше?

Одна вероятность — что душа воплощается вновь, будь то немедленно или через некий временной интервал, и поселяется в другом теле, чтобы начать новую жизнь. Это весьма древнее поверье стало центральным в двух крупных мировых религиях — индуизме и буддизме и принималось ранней кельтской христианской церковью. Оно обнаруживается и во многих других культурах, от аборигенов Австралии до зулусов. Даже в XX веке некоторые люди утверждают, что помнят о прошлых жизнях.

Правда, большая часть этих утверждений не выдерживает никакой критики Слишком многие уверяют в своем воплощении в известных исторических личностях В 1930-е годы англичанка Джоун Грант прославилась беллетризованными воспоминаниями о череде своих пленительных Жизней в Древнем Египте (популярное место для многих историй о прошлых жизнях). Хорошо известны еще два подобных случая. Одна женщина вспоминала, что в прошлой жизни она была королем Шотландии Яковом IV, а другая уверяла, что была знаменитой любовницей Карла II Нелл Гвинн Возрождение на Западе интереса к перевоплощению объясняется ЛРО веденными в начале 1950-х годов экспериментами: загипнотизированИьіе люди могли мысленно вернуться в прошлое еще до своего рождения и даже в прошлые жизни, из которых они извлекали небывалое количе. ство информации о повседневной жизни в прежние времена. Недавне исследование 1088 случаев, зарегистрированных в Америке, показало, чт большинство воспоминаний о прошлых жизнях весьма непоследователь. но и убого. Это наводит на мысль, что в проблеме перевоплощения при; сутствует все же нечто большее, нежели простое хвастовство.

Первый известный красноречивый случай возвращения в прошлук жизнь произошел в штате Колорадо в 1952 году, когда гипнотизер-любитель Мори Бернштейн вернул молодую женщину по имени Вирджинщ Тай в прошлую жизнь, в которой она якобы была ирландкой Брайди Мэр фи, жившей в 1798—1864 годах. К восторгу Бернштейна, Тай тут же утра тила свой типичный для Среднего Запада акцент, перейдя на ирландскиі говор, и выдала массу убедительных подробностей о жизни в Корке і Белфасте в первой половине XIX века. Проверить ее рассказ оказалос: затруднительно, ибо сохранилось мало данных об Ирландии того време ни. Когда же в 1956 году Бернштейн опубликовал описание этого случая оно произвело сенсацию, и возвращение под гипнозом в прошлое момен тально стало модным. У многих возникло непреодолимое влечение к про ведению собственных экспериментов с применением новой методики, і том числе у уэльского гипнотерапевта Арналла Блоксэма. В 1960 и 1970-< годы он «вернул» в прошлое более 400 человек и записал на пленку из воспоминания о прошлых жизнях. Однако у подобных экспериментов есть слабое место — не исклю чена возможность того, что свидетель (введенный гипнозом в состояни< повышенной внушаемости) идет на поводу у гипнотерапевта или прост( фантазирует на тему известного ему события.

Например, некий Гаррі Хэрст вспомнил свою жизнь в египетском городе Фивы во времена фара она Рамзеса III (около 150 года до н.э.). Среди прочих деталей он упомя нул римскую монету сестерций. Египтолог, к которому обратились за кон сультацией по поводу этого случая, указал, что название «Фивы» был( дано городу греческими писателями в более поздний период, а єгиптяни! же времен Рамзеса называл бы его «Он». Кроме того, египтяне не нуме ровали своих фараонов, а различали правителей с одним и тем же имeнe^ последовательностью имен, данных при рождении, при возведении на пре' стол и во время царствования. Первые же сестерции появились в обраще' нии лишь через тысячелетие после правления Рамзесов. Если перевоплощение — реальность, то мы не можем знать, до ка кой степени память о прошлых жизнях профильтрована современныл опытом.

Трудно, к примеру, утверждать с уверенностью, рассказывает лі «итальянец» свои воспоминания о прошлой жизни на английском для удобства гипнотизера или просто фантазирует, а говорить по-итальянскї не умеет Более надежный способ оценить реальность воспоминания о прошлой жизни — это рассматривать только те немногие случаи, когда  испытуемый действительно говорит на другом языке. Так, зафиксированы малограмотные попытки изъясняться на древнеегипетском или современном немецком. Зато психологу Йэну Стивенсону повезло с клиентом, бегло говорившем на историческом шведском с примесью норвежского. Американский исследователь Уилсон высказал предположение, что воспоминания о прошлых жизнях, полученные под гипнозом, являются на самом деле примерами такого психологического явления, как криптомнезия, или «спрятанная память», когда мозг восстанавливает какойто материал, который он не признает за память.

Он также полагал, что вызываемые в памяти под влиянием гипноза другие жизни можно сравнить с множественным расщеплением психики, обнаруживаемом у некоторых душевнобольных, обычно в результате травмы, полученной в детстве. Такое расщепление, известное как разновидность шизофрении, проявляется в том, что в одном теле как бы сожительствуют вплоть до сорока разных личностей. Как правило, одна из них — истинная личность, другая — «контрольная», которую можно определить как совесть пациента; остальные, менее развитые, символизируют ребячливость, артистичность и т. п.

Причем, отвечая на вопросы, каждая личность настаивает на своей независимости и полном самосознании, хотя может и отдавать себе отчет в существовании, по крайней мере, еще нескольких личностей и даже взаимодействовать с ними Обращение Уилсона к расщеплению личности в качестве возможного объяснения феномена воспоминаний о прошлых жизнях весьма спорно, ибо синдром множественной личности (СМЛ) еще недостаточно изучен, ведутся споры о причинах его возникновения, а психиатры все чаще проявляют готовность диагностировать его. Подобно регрессивной терапии, СМЛ — явление современное. До 50-х годов нынешнего столетия зафиксировано очень мало случаев, зато сегодня они исчисляются тысячами.

Тем не менее следует признать, что полученные под гипнозом свидетельства о прошлых жизнях все еще малоубедительны в лучшем случае и что следует извлечь уроки как из способности человеческого мозга создавать небылицы, выхваченные из глубины подсознания, так и из опасности использования регрессивной терапии для изучения неведомого.